2012年11月22日 星期四
維摩詰菩薩
維基百科，自由的百科全書
維摩詰菩薩（梵文：Vimalakīrti，毗摩羅詰，也稱維摩詰居士、簡稱維摩居士），是釋迦牟尼佛時代的佛教修行者。並未出家，而是以在家居士的形象積極行善、修道，也成為佛教在家眾的典範，他也是《維摩詰經》的主角人物。唐代僧徒講經，有維摩詰變文傳世，生動有趣，為俗文學之佳構。其名意義為「淨名」[1]。
敦煌壁畫中的維摩詰菩薩（唐代）
維摩詰居士住在印度恆河北面的毗舍離城，妻子名喚無垢（另說「無垢」只是「淨名」的另外個意譯方式[3]），姿色絕倫。育有一對兒女，子名善思，女名月上女；妻、子、女都深悟佛法。
維摩詰居士家財萬貫，富居千金，聲名遠揚，人眾盡知。維摩詰居士平常救助貧民、布施僧侶，樂善好施；而且不執著於外相，為了度化眾生，維摩詰居士可以向天神天魔說法，也可以向世上執著的王公貴族說法，也可以向不肯信佛的外道人士說法，甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉民說法。
有一次維摩詰居士稱病在家，釋迦牟尼佛知道維摩詰居士只是要藉機說法，於是派遣十大弟子等羅漢、諸菩薩去探病。但他們都因曾被維摩詰居士糾正過，而婉拒佛的要求。
佛於是請以智慧聞名的文殊菩薩去 探病，文殊菩薩應允，遂與諸菩薩、羅漢們去。文殊菩薩在探病中，與居士探討佛法，反覆推敲，道盡機鋒，妙語如珠，語驚四座，更加獲得了高僧大德們對兩菩薩 的崇敬。 維摩詰菩薩要醫治眾生的病當然不會是生理方面的病，而是精神層面的，連根拔起的方法就是傳授可以究竟解縛的「不二法門」，讓眾生親證空性本來無生的事實， 即能夠明白疾病的根源本在「執著」。維摩詰菩薩以示疾的方法引來大眾前往問病，以此示疾因緣廣為眾生說法，他藉此機會提出種種關於疾病的問題對大眾教導 「空觀」的大乘佛法。
維摩詰居士的思想，相當程度地影響了後代的大乘佛教，尤其是禪宗；不僅於此，唐朝大詩人王維、李白；南朝的謝靈運、昭明太子都曾經以維摩詰居士為尊崇或是布施的對象。尤其王維的名、字的典故即出於維摩詰居士。
維摩詰居士非常富裕，卻樂於救貧施僧，因而更種福田，財富源源不斷；也常是民間佛教信仰的財富之神。
簡介
維摩詰居士在佛教中，是金粟如來的化身；維摩詰居士來到娑婆世界，化身成在家居士，以襄助釋迦牟尼佛弘揚佛法。在過去世第三十一劫毗舍浮如來時，曾為釋迦牟尼的兄弟．[2]。維摩詰居士住在印度恆河北面的毗舍離城，妻子名喚無垢（另說「無垢」只是「淨名」的另外個意譯方式[3]），姿色絕倫。育有一對兒女，子名善思，女名月上女；妻、子、女都深悟佛法。
| 本條目屬於佛教系列 |
|---|
 |
顯示▼基本教義 |
顯示▼修行位階 |
顯示▼人物 |
顯示▼宗派 |
顯示▼典籍 |
顯示▼聖地 |
顯示▼相關內容 |
| 維基主題:佛教 |
有一次維摩詰居士稱病在家，釋迦牟尼佛知道維摩詰居士只是要藉機說法，於是派遣十大弟子等羅漢、諸菩薩去探病。但他們都因曾被維摩詰居士糾正過，而婉拒佛的要求。
佛於是請以智慧聞名的文殊菩薩去 探病，文殊菩薩應允，遂與諸菩薩、羅漢們去。文殊菩薩在探病中，與居士探討佛法，反覆推敲，道盡機鋒，妙語如珠，語驚四座，更加獲得了高僧大德們對兩菩薩 的崇敬。 維摩詰菩薩要醫治眾生的病當然不會是生理方面的病，而是精神層面的，連根拔起的方法就是傳授可以究竟解縛的「不二法門」，讓眾生親證空性本來無生的事實， 即能夠明白疾病的根源本在「執著」。維摩詰菩薩以示疾的方法引來大眾前往問病，以此示疾因緣廣為眾生說法，他藉此機會提出種種關於疾病的問題對大眾教導 「空觀」的大乘佛法。
維摩詰居士的思想，相當程度地影響了後代的大乘佛教，尤其是禪宗；不僅於此，唐朝大詩人王維、李白；南朝的謝靈運、昭明太子都曾經以維摩詰居士為尊崇或是布施的對象。尤其王維的名、字的典故即出於維摩詰居士。
維摩詰居士非常富裕，卻樂於救貧施僧，因而更種福田，財富源源不斷；也常是民間佛教信仰的財富之神。
註釋
- ^ 陳義孝; 竺摩法師. 佛學常見詞彙. 佛陀教育基金會. 2005. "維摩詰華譯卽是「淨名」，「淨」是「淸淨無垢」之義，「名」是「聲名遠播」之義"
- ^ 大方等大集月藏經. "本事品第四記載,於過去世第三十一劫有佛號毗舍浮如來時，有一大婆羅門名弗沙耶若，令其弟八人安住三歸受持五戒。弗沙耶若就是後來的釋迦佛．其中弟二人 樂離欲化眾生，修六波羅蜜得無礙智，就是後來的彌勒菩薩和毗摩羅詰。其他六弟依於五欲，為諸結所縛疑惑愚痴，就是後來的羅睺羅阿修羅王，毗摩質多羅阿修羅 王，波羅陀阿修羅王，婆稚毗盧遮那阿修羅王，波旬，和提婆達多．"
- ^ 羅根澤. 魏晉六朝文學批評史. 臺灣商務印書館. 1996: 243. ISBN 978-957-05-1237-3. "天竺語稱「維摩詰」，舊譯解雲「無垢稱」，關中譯雲「淨名」，「淨」即無日垢」，「名」即是「稱」，此言殊而義均也。舊經稱口眾枯。新經雲「世尊」，此立義之異旨也。"
參考資料
- 《維摩詰經》
- 張菁芳.禪天下.《入世圓滿、出世圓覺之頂尖在家居士--維摩詰》
父姓
堯
維基百科，自由的百科全書
| 帝堯 | |
|---|---|
 | |
| 概要 | |
| 姓名 | 放勳 |
| 廟號 | 無 |
| 諡號 | 堯 |
| 陵墓 | 堯陵 |
| 政權 | 陶唐 |
| 在世 | 不詳，享壽一百一十八歲 |
| 在位 | 不詳，在位一百年 |
| 父 | 帝嚳 |
| 母 | 慶都 |
目錄 |
帝王生涯
即位
《史記·五帝本紀》記載：帝嚳有兩個兒子──摯和放勛；帝嚳死後，以其年齡最大的兒子摯繼承帝位，為帝摯。堯好學而能幹，十三歲時就受命輔佐帝摯。帝摯才幹平庸，未能妥善管理國家。而堯仁慈愛民，明於察人，治理有方，盛德聞名天下。於是各部族首領紛紛背離帝摯，而歸附於堯。帝摯也自覺不如堯之聖明，終於在繼位九年以後，將帝位禪讓於堯。相傳堯繼帝位時二十一歲（一說十六歲），以唐縣（今河北唐縣）為都城，以火德為帝，人稱赤帝。他性格仁慈，十分聰明，年輕有為，當上天下共主，也不因而驕橫傲慢。他勤於政事，未敢休息。禮儀簡單，生活儉樸，絕不浪費百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋盛的粗飯淡湯，只求能飽。
實施政策
政治方面
堯為了管治天下，制定法度，禁止欺詐。他設置諫鼓，讓普通人都能對國事發表意見。他樹立謗木，鼓勵百姓批評自己的過失。他說：「如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。」堯無微不至地關心百姓，輕徭薄賦，因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順，使天下百姓能融洽相處，使天下萬國和諧一致。科技方面
帝堯任命羲、和掌管天文，制定曆法，授民農時。分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方，負責觀察日月星辰萬物生靈，以通報氣候變化，使百姓能及時下種和收穫。晚年
發生洪水
帝堯年老以後，到處都出現洪水泛濫，影響百姓生活，於是問四岳誰可以治好洪水。四岳都說：「鯀可以。」帝堯說：「鯀違背教命，敗壞宗族，不行。」四岳說：「看法不同啊！讓他試試，不成功再說。」 帝堯聽從了四岳的意見，讓鯀治水，鯀花了九年時間，還沒有成功。禪讓
帝堯與四岳討論繼承人問題。帝堯說：「四岳，我在位已經七十年了，您幾位中間有誰能承天命、繼帝位呢？」四岳齊聲回答：「我等鄙陋無德，不能辱沒神聖的帝位。」帝堯說：「那麼，把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！」大家一致推舉道：「有個民間的鰥夫，叫虞舜。」帝堯說：「噢，我聽說過。這個人究竟怎樣？」四岳說：「他是一個瞎子的兒子。父親固執，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至於出亂子。」帝堯說：「那就讓他試試吧！」於是帝堯將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，來觀察他的德性。舜讓二妃回媯汭（河 名，今山西）家中，去侍奉公婆，盡行婦道。帝堯很滿意，又讓九個兒子跟隨舜，來觀察他處理社會事務的能力。帝堯派舜負責協調民間父義、母慈、兄友、弟恭、 子孝這五種人倫關係，取得成績，連帝堯的九個兒子也受到教育，變得更加淳厚謹敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責，制定製度，使各官府的行政 走上了正規。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者，舜態度嚴謹和睦，處事得當，使者都很敬仰中朝。帝堯派舜到山林川澤中去，在暴風雷雨交 加中，舜都沒有迷路。堯覺得，權力傳給舜，天下人會受益，卻不利於丹朱；如果將權力傳給丹朱，就會使丹朱得益，而不利於天下人。他想：「我總不能讓天下人 受害而只對一個人有好處！」於是他召見舜，說：「你謀劃事情詳盡周到，言論意見都獲得了實效，試用三年了，你就登上帝位吧！」舜假意推辭道：「我的德行不 夠，總覺得還不能穩妥地擔當大任。」最後舜接受了堯的禪讓，登上共主之位。也有部分古籍記載，帝堯受舜的挑唆，認為自己的兒子丹朱不行，不能將天下交給他。舜讓人在堯的面前舉薦自己，讓堯覺得舜很聖明，終於堯決定將權力交給舜。
另外，堯曾計劃把天下讓給許由，許由沒有接受，堯又要把天下讓給子州支父[3]，子州支父也沒有接受。
駕崩
堯讓位後，繼續關注國事，經常巡視天下，做了許多利國利民的事。禪位二十八年以後，堯以一百一十八歲（有說一百一十六或一百一十七歲）的高齡逝世[4]，安葬於濟陰城陽（今山東郵城縣南）。百姓們聽到堯逝世的消息，無不悲痛萬分，如喪父母。在此後的三年中，人們自動停止了各種娛樂活動，以表達對堯的哀思。三年喪期結束，舜提出讓位給丹朱，自己避居於南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令，還是向舜朝覲，百姓照樣謳歌舜的盛德。舜說：「這是天意啊！」於是重新回到國都，再一次共主之位。其他傳說
- 周武王時，追思元聖，褒封堯裔二十三世名京。遷至平陽（今山西省臨汾縣西南）。其裔改姓堯。
注釋
相關
| 前任： 摯 | 中國中原地區君主 | 繼任： 舜 |
| 隱藏▲ | |
|---|---|
| 三皇 | |
| 五帝 | |
| 三皇五帝說法眾說紛紜，三皇版本參考《三皇本紀》、《帝王世紀》和《尚書大傳》的說法。五帝參考《史記·五帝本紀》、《禮記》和《春秋》、《國語》說法；《白虎通義》和《尚書序》說法；《呂氏春秋》和《淮南子》說法。其他版本參見三皇五帝條目中的說明。 三皇五帝 → 夏 → 商 → 周 → 秦 → 漢 → 三國 → 晉 / 十六國 → 南朝 / 元魏 – 北齊 – 北周 → 隋 → 唐 → 五代十國 – 宋 / 西夏 / 遼 / 金 → 元 → 明 → 清 → 民國 / 共和國 | |
沒有留言:
張貼留言